В корзине нет товаров. Начните покупки в нашем каталоге
|
Зарегистрироваться
Группа KREIVISKAI (прусс. "по-кривски", "кривичское") существует в Твери с 2013 г. Цель группы - возвращение забытых Тверской (и шире - Кривичской) музыкальной аутентики и мифологии, Тверских старинных инструментов. В дебютном альбоме группы - Zemmis Supnai (прусс. "сны земли") - традиционные Тверские мотивы переплетаются с элементами жанров ambient, dungeon synth, neofolk, martial, и региональный фольклор получает новое прочтение в ином, археофутуристическом ключе. Композиция за композицией оригинальные аранжировки обрядовой этники сменяют песни собственного сочинения, современная речь перекликается с местными говорами и древним языком балтских предков, в музыкальное полотно один за одним включаются позабытые голоса старинных тверских инструментов: торжественной кривской дуды, призывного Тверского рожка, медитативных гуслей, тревожной колёсной лиры, бойкого гудка, магических варганов, витиеватых флейт.Альбом построен в виде годичного календарного цикла - сменяющие друг друга обрядовые акты разных времён года замыкаются и начинаются с начала, являя слушателю непрекращающееся дыхание Жизни и величие Вечности, а ритуальные ритмы в сочетании с убаюкивающим шипением пластинки погружают в полутрансовое состояние. Рекомендации. Zemmis Supnāi by KREIVISKAI

KREIVISKAI - Zemmis : supnāi Digi-CD Neofolk (Casus Belli Musica)

9.75 руб. ( 291.04 р. )
Купить
Вес: 120 г

Группа KREIVISKAI (прусс. "по-кривски", "кривичское") существует в Твери с 2013 г. Цель группы - возвращение забытых Тверской (и шире - Кривичской) музыкальной аутентики и мифологии, Тверских старинных инструментов. В дебютном альбоме группы - Zemmis Supnai (прусс. "сны земли") - традиционные Тверские мотивы переплетаются с элементами жанров ambient, dungeon synth, neofolk, martial, и региональный фольклор получает новое прочтение в ином, археофутуристическом ключе. Композиция за композицией оригинальные аранжировки обрядовой этники сменяют песни собственного сочинения, современная речь перекликается с местными говорами и древним языком балтских предков, в музыкальное полотно один за одним включаются позабытые голоса старинных тверских инструментов: торжественной кривской дуды, призывного Тверского рожка, медитативных гуслей, тревожной колёсной лиры, бойкого гудка, магических варганов, витиеватых флейт.Альбом построен в виде годичного календарного цикла - сменяющие друг друга обрядовые акты разных времён года замыкаются и начинаются с начала, являя слушателю непрекращающееся дыхание Жизни и величие Вечности, а ритуальные ритмы в сочетании с убаюкивающим шипением пластинки погружают в полутрансовое состояние. Рекомендации.

Отзывы покупателей о товаре:
Possession 23 ноября 2015

Больше года прошло со времени выхода альбома тверской группы “Крейвискай” – “Сны земли”. Но этот альбом расслушивается очень медленно, он очень загадочен. Собственно, вопросы начинаются уже сначала, перед тем как вслушиваться в их музыку. Как их называть? Тверская группа? балто-тверская, балто-кривичская? Их “идентичность” сложна, она включает в себя много слоев, начиная от праевропейской древности и оканчивая налетом оппозиционности теперешней “москве”. Этот музыкальный альбом – действительно такой продукт, который надо “есть” крайне медленно. Сложно сказать, является ли он “лекарством”, но отравиться можно, он может убить. Пусть не физически, но что-то он способен убить, что-то такое, что изнутри позволяет поддерживать целостность личности. Заумно сказано? Простите. Уже начинается 4-й абзац этого отзыва, а про музыку ни слова. Да. Ведь название альбома тоже способно “снести крышу”. “Сны земли” – но воспроизведенные на древнем языке, прусском: Zemmis supnai. Почему в Твери? Почему на совсем ином языке? Можно внести ясность, объяснив, но дело ведь не в этом. Дело в том, как эта информация адаптируется. А адаптируется она крайне сложно. Тверь – и такая языковая идентификация? Это невероятно. Ведь, вообще-то, на минуточку, Тверь – это Миша Круг. Или Ансамбль Христа спасителя. Крайне неуважительно может выглядеть такое рядополагание, но как есть. Что в этом? Будто бы Тверь транслирует очень странную оппозиционность, просто сплошную, сплошным фронтом. Блатной шансон – оппозиционен любому официозу (безаппеляционно: с любыми ментами – западло), второй тот “ансамбль” тоже крайне контр-культурен. Для “Крейвискай”, видно, также якшаться с любой “московщиной” – западло. Простите за слог. Перед тем как писать этот отзыв, было интересно глянуть появившиеся после выхода альбома “Сны земли” рецензии. Рецензии не понравились, они не цепляют. Например: “На альбоме можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора”. “И разве можно воссоздать древние звуки, не стряхнув пыль с исторических инструментов средневековой славянской традиции? Действительно, участники группы создают мелодии на грани смешения жанров folk и ambient”. “К сожалению, не уловил целостности, альбом мне показался неровным, ну или просто я не проникся атмосферой и концепцией”. Неровность и нецелостность – да. Но и нет. Год назад автор этих строк также так считал. Должен был пройти год, чтобы понять, что про неровность – это поверхностный взгляд. Поверхностное ощущение. Это не неровность и не нецелостность. Правду сказать, даже сложно как-то вписать в какие-то рамки. Различные рецензенты пытались по-своему вписать: отмечали синтезаторы + живые инструменты; говорили о “русском средневековье” или “славянской древности”. В общем, ставили в привычные им ряды. Добре, а куда поставить “Марш Кривды”? или “Malduns be mergas”? или “У Гром-камня”? Есть вещи, которые надо проживать, несмотря на использованные средства. Кто-то, наверное, слышал сказы про то, как какой-нибудь восточный “гуру” начинал бряцать что-то несвязное, одному ему понятное, на чем-нибудь двухструнном, а ученик рядом в мгновение начинал просветляться. Оцените-ка такую двухструнную игру, ее жанр и музыкально-культурный мессидж. Это страшный альбом. Вот что прячется за неровностью. Есть ниточки, которые можно ухватить и раскрутить весь клубок, и тогда радуешься, как ты крут. А есть – страшное, как клубок змей, сочетание разных ниточек в одном месте. Эта нитка – фолк, эта – пруссы и ужаснейший (да, милые, ужаснейший для вас и нас и меня) Криве-Кривейто, эта – Михаил Борисович (его на этом альбоме пока нет, но он рано или поздно появится), эта – чащобы и трясины необъятной хмурой Тверщины. Клубок змей – близкий, подходящий образ. Он дает ту “нецельность” альбому. Когда осенью змеи идут спать, они уходят под камень и, как говорят очевидцы, там скручиваются хвостами. Они символизируют подкаменный мир – тот, проникающий изредка сюда, в котором “дискурсивная” ниточка может оборваться в любой момент, оставив с вопросами, ответы на которые даются в другой момент, с другой ниточкой, ни разу не связанной с той предыдущей. Это похоже на то, что в наших древнейших (не славянского происхождения) легендах описывается про создание мира. Это немодные предания. “Крейвискай” можно считать волотами. Потому что это тяжело – поднимать такие каменья. Фолк и притверские балты и тверская свобода – ведь это все вещи, даже не репрессируемые, но давно репрессированные. Как те, для кого пел г-н Круг, только тут речь не о людях, а о чем-то нечеловеческом, мало человеческом, практически ницшеанском. Иногда думается, что “Крейвискай” спешат. Что каждую их композицию по-хорошему надо было бы объяснять, долго промоутировать, показывать многогранность. Это тоже поспешное суждение. Оно оттого, что мозг не успевает. Наш влажный, наполненный электричеством и, возможно, квантовыми механизмами, мозг не успевает. Простим ему это. Кажется, не зря на “Свайксте” год назад альбом “Крейвискай” был рядоположен последнему альбому прусской “Ромове Рикойто”. Это вроде и вправду самые щадящие рамки. Неутешительно, но беларусы рискуют не понять этого альбома. (Svajksta.by)

Aleksey 12 ноября 2015

Традиция жива до тех пор, пока жив хотя бы один человек, помнящий о ней, следующий древним заветам родной земли. Когда он уходит, сама земля становится хранилищем знаний и событий, постепенно переваривая их в своих глубинах, пока те не станут частью ее вечных недр, приходя в тревожных, светлых и величественных снах, которыми она грезит в своей вековой дреме. «Сны земли» – дебютный альбом тверской группы «Kreiviskai». Ее участники возрождают в своем творчестве культурную и духовную Традицию Кривии, пространства от Твери до Балтики и Белоруссии, где обитали кривичи, в общину которых входили представители балтских, финно-угорских и славянских племен. Само слово «Кривия» связывают с названием языческих священников, а обитателей этих земель издревле считали колдунами, владеющими «другой» стороной Правды – той самой Кривдой из детских сказок, которая с младенчества воспринималась как нечто злое и негативное, но сейчас в этом вопросе гораздо меньше однозначности. В «Zemmis Supnāi», следуя извечным циклам бытия, вереницей сказаний и образов проносятся древние песни (собранные по крупицам слов энтузиастами в далеких деревнях по различным районам и областям), заговоры, а также авторские сочинения «Kreiviskai», позволяющие представить себе, что тонкая связь с Традицией и родной землей все-таки не прервалась и голоса прошлого хорошо слышны среди звуков и шумов настоящего. Музыканты используют традиционные инструменты, вроде дуды, гудков, колесной лиры, рожков, барабанов и флейт, все это органично сочетается с синтезаторами, создающими атмосферный, глубокий и немного мистический эмбиентный фон, а также с различными «бытовыми» и окружающими записями, привносящими в работы коллектива ощущение аутентичного быта (следования сезонным изменениям природы, отмеченным веселыми праздниками и тяжелыми буднями) и охватившими все аспекты жизни, от рождения до смерти, в том числе и геройской: несколько треков звучат нарочито боевито, вокалист явно упражнялся в какой-нибудь «металической» группе, чтобы передать яростный и гордый настрой, подстегнутый гипнотическим грохотом барабанов, от которого закипает кровь. Все это помогает музыкантам создавать музыку, которую лучше всего опишет слово «зачаровывающая»: перекликающимся разноголосьем, насыщенным звучанием инструментов, загадочно-зыбким, как мираж, бэкграундом и ощущением соприкосновения с седой древностью, которая оживает в этих ярких снах, так плотно граничащих с реальностью. Или это чары Кривды? Так или иначе, альбом (кстати, еще и отлично оформленный) получился достойным широкого внимания – тем более, что на наших родных просторах такие качественные работы все еще крайне редки. darkroomrituals

Оставить отзыв об этом товаре:
...или задайте вопрос
Вход в личный кабинет ×
Восстановление пароля ×
Введите email адрес, который Вы указывали при регистрации.
Мы отправим на него письмо со ссылкой для восстановления пароля.
Регистрация личного кабинета покупателя ×
Заказать обратный звонок ×